Badak heuay

Badak heuay mangrupa salah sahiji suhunan imah tradisional di tatar Sunda, Jawa Barat. Suhunan imah badak heuay remen kapanggih di wewengkon Sukabumi, Jawa Barat. Suhunan ieu ogé remen dipikawanoh ku sabab katingali tina tampilanna nu ngirut mirip jeung badak nu keur calangap heuay^[1]. Suhunan imah badak heuay ngagambarkeun konsép-konsép filosofis anu jero dina kabudayaan Sunda, hususna ti wewengkon Sukabumi, Jawa Barat. Istilah ieu lain ngan ukur nuduhkeun fisik jeung wangunan struktur tapi ogé ngawengku ajén-inajén spiritual jeung budaya nu diwakilan, némbongkeun jero tur kompleksitas budaya Sunda..

Sacara umum, wangun suhunan imah badak heuay mirip jeung suhunan imah tagog anjing, bedana mung dina widang suhunan tukangna. Suhunan imah badak heuay dijieun tina awi. Suhunan imah dirarancang kalawan sisi panjang nu miring ka tukang jeung sisi pondok ka hareup. Tuluy, umumna suhunan imah badak heuay miboga design suhunan nu luhur, nepi ka 0,5 - 1,8 meter, nu bisa nyadiakeun rohangan anu cukup pikeun sasatoan hirup jeung neundeun pakakas tatanén. Sanajan basajan, Imah Badak Heuay tetep jadi bagian penting masarakat Sukabumi jeung tetep jadi wangun utama perumahan di daérah dinya^[2].

Ciri Arsitéktur jeung Desain édit

Gedong-gedong nu pakait jeung suhunan badak heuay ngagambarkeun filosofi Sunda ngeunaan harmonisasi jeung lingkungan. jeung nganut jatidiri budaya^[3]. Sababaraha ciri arsitéktur jeung desain nu nonjol diantarana:

Maké Bahan Alami: Imah Tradisional Sunda diwangun ku bahan-bahan lokal saperti awi, kai, jeung serat korma. Nu ngagunakeun bahan-bahan ieu henteu ngan nyampur jeung lingkungan alam tapi ogé némbongkeun kaahlian jeung karajinan para pengrajin lokal di tatar sunda.
Desain Fléksibel: Arsitéktur Sunda mindeng ngasupkeun elemen desain fléksibel, nepi ka bisa adaptasi jeung rupa-rupa kaayaan lingkungan. Fleksibilitas ieu mastikeun kanyamanan sarta kelestarian, nepi ka strukturna cocog pikeun rupa-rupa kaperluan jeung iklim.
Motif Simbolik: Ukiran nu hésé sarta motif simbolis nu ngahias kana jero wangunan *Suhunan Imah*, ngagambarkeun kapercayaan spiritual jeung budaya masarakat Sunda.
Rohangan kabuka: Imah Tradisional Sunda dicirikeun ku rohangan kabuka kayaning téras jeung palataran jero, promosi sirkulasi hawa alam jeung numuwuhkeun rasa masarakat. Rohangan ieu dijadikeun tempat ngumpulna kagiatan sosial jeung upacara, ngantebkeun pentingna hubungan antar pribadi dina éta budaya.

Ma'na Filosofis édit

Suhunan Imah Sunda Badak Heuay miboga makna budaya anu jero pikeun urang Sunda. Ieu hal ngagambarkeun hubungan maranéhanana jeung karuhun sarta simbol ketahanan dina nyanghareupan modernisasi jeung pangaruh éksternal. Istilah ieu ngagambarkeun perhatian urang Sunda pikeun ngajaga harmoni antara manusa jeung alam, kitu deui kateguhan kana tradisi jeung ajén-inajén budaya anu mekar sapanjang jaman^[3]^[4].

Ku kituna, Suhunan Imah Sunda Badak Heuay lain ngan saukur istilah anu ngagambarkeun struktur arsitéktur tapi ogé mangrupa lambang identitas budaya Sunda anu kuat sarta lestari. Ieu Istilah nunjukkeun kumaha budaya Sunda ngahargaan jeung ngajaga nilai spiritual jeung budaya ngaliwatan arsitektur, nyieun hubungan kuat antara masarakat jeung lingkunganana.

Referensi édit

↑ Saputra, Mohammad Sahril Adhi; Satwikasari, Anggana Fitri (2019-12-09). "Kajian Arsitektur Tradisional Sunda Pada Desain Resort" (dalam bahasa id). PURWARUPA Jurnal Arsitektur 3 (4): 65–74. ISSN 2550-066X. https://jurnal.umj.ac.id/index.php/purwarupa/article/view/3991.
↑ Media, Kompas Cyber. "Imah Badak Heuay, Rumah Adat Jawa Barat". KOMPAS.com (dalam Indonesian). Diakses tanggal 2024-03-30.
↑ ^a ^b Nuryanto, Nuryanto (2021-02-06). "FUNGSI, BENTUK, DAN MAKNA ATAP IMAH PANGGUNG SUNDA (Studi Perbandingan Atap Rumah di Kasepuhan Ciptagelar, Naga, dan Pulo)" (dalam bahasa id). Jurnal Arsitektur ZONASI 4 (1): 92–104. doi:10.17509/jaz.v4i1.27718. ISSN 2620-9934. https://ejournal.upi.edu/index.php/jaz/article/view/27718.
↑ Tenriola; Handayani, Nurul Qolby; Sri (31 Maret 2024). "Identification of Philosophical Architecture Transformation Form of Passenger Terminal Building of Kertajati Airport: A Philosophical Study of Creative Stage Houses for Marginalized People". Journal of Development and Integrated Engeneering. doi:10.17509/jodie.v1i1.35855. https://www.researchgate.net/publication/353120697_Identification_of_Philosophical_Architecture_Transformation_Form_of_Passenger_Terminal_Building_of_Kertajati_Airport_A_Philosophical_Study_of_Creative_Stage_Houses_for_Marginalized_People.

[1] Saputra, Mohammad Sahril Adhi; Satwikasari, Anggana Fitri (2019-12-09). "Kajian Arsitektur Tradisional Sunda Pada Desain Resort" (dalam bahasa id). PURWARUPA Jurnal Arsitektur 3 (4): 65–74. ISSN 2550-066X. https://jurnal.umj.ac.id/index.php/purwarupa/article/view/3991.

[2] Media, Kompas Cyber. "Imah Badak Heuay, Rumah Adat Jawa Barat". KOMPAS.com (dalam Indonesian). Diakses tanggal 2024-03-30.

[:0-3] Nuryanto, Nuryanto (2021-02-06). "FUNGSI, BENTUK, DAN MAKNA ATAP IMAH PANGGUNG SUNDA (Studi Perbandingan Atap Rumah di Kasepuhan Ciptagelar, Naga, dan Pulo)" (dalam bahasa id). Jurnal Arsitektur ZONASI 4 (1): 92–104. doi:10.17509/jaz.v4i1.27718. ISSN 2620-9934. https://ejournal.upi.edu/index.php/jaz/article/view/27718.

[4] Tenriola; Handayani, Nurul Qolby; Sri (31 Maret 2024). "Identification of Philosophical Architecture Transformation Form of Passenger Terminal Building of Kertajati Airport: A Philosophical Study of Creative Stage Houses for Marginalized People". Journal of Development and Integrated Engeneering. doi:10.17509/jodie.v1i1.35855. https://www.researchgate.net/publication/353120697_Identification_of_Philosophical_Architecture_Transformation_Form_of_Passenger_Terminal_Building_of_Kertajati_Airport_A_Philosophical_Study_of_Creative_Stage_Houses_for_Marginalized_People.

[1]

[2]

[3]

[4]